formación-

La otra vez, en el CIUP, nos decía don Felipe Portocarrero, a la sazón rector de la Universidad del Pacífico (UP), que debemos de formar líderes responsables para el mundo, que esa era la frase emblema, la nueva insignia de la UP y que señalaba el camino a seguir.

Don Felipe nos hablaba de educar y formar a una elite, entendiendo por ello, líderes en el sentido más noble del término, gente con imaginación, con capacidad de soñar y con capacidad de indignarse y transformar las cosas.

Hace unos días también, Edward Dyer, insistía con que lea algo y afirmaba que ese era el camino: Michel Onfray, su apuesta por el imperativo categórico hedonista (Chamfort): “Goza y haz gozar, sin hacer daño ni a ti ni a nadie, he aquí toda moral”, y la idea de una pedagogía tan libre como libertaria.

Onfray ha renunciado a la docencia en un instituto de enseñanza secundaria en Francia y ha creado junto a otros profesores de filosofía una Universidad Popular en Caen: el acceso a dicha Universidad es gratuito, las clases se imparten sin exámenes ni titulaciones, y ha tenido gran y buena acogida.

“Siguiendo el principio de la Universidad Popular creada en el siglo XIX en tiempos del affaire Dreyfus, efectivamente he creado una clase libre donde se conserva lo mejor de la universidad (la calidad de los contenidos transmitidos) y donde nos desembarazamos de lo peor (la inclusión del saber en la reproducción del sistema social, los títulos oficiales para entrar y los que se otorgan para salir). Igualmente se conserva lo mejor de las tertulias filosóficas de café (la palabra y el compromiso libres) y se evita lo menos bueno (el happening generalizado, el imperio de la charlatanería, la improvisación).”

 

Como nota al pie: sólo a las clases de Onfray, asisten todas las semanas 350 personas, sus clases se retransmiten en simultaneo al restaurante del museo de Bellas Artes de Caen (que es donde dicta los martes).

Cierro con una idea a la que nos acercamos con mayor ánimo cada vez: la necesidad de embarcarnos en una empresa de largo aliento que forme líderes para los escenarios que aun no existen, que comprenda las formas en que se produce y se consume la cultura, la política, la historia y sus procesos. Espacios desde los cuales afrontar el desafío que la democracia representa. Digo esto y pienso: Bicentenario-

afro y academia-

En suma, el arco temporal de estudios sobre la situación de los
afroperuanos tiene su punto más alto de inflexión con la abolición de la esclavitud , a partir de allí, comienza a decaer.

Lo que me lleva a pensar que: existe una historia de la esclavitud (como fenómeno) antes que una de los afrodescendientes (como sujetos de derecho, como agentes de cambio o como ciudadanos).

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Politai

Gestar espacios para la acción y el pensamiento, para la crítica y la propuesta es el gran desafío de hoy el país reclama.

Producir una revista, a partir de la alegría, visión y entusiasmo de quienes la conforman, no ha sido, ni será empresa fácil. Alguna vez pasamos por allí, y podemos dar cuenta de lo mucho que todo juega en contra y también recordar a quienes hicieron y siguen haciendo el aguante…

Mañana, jueves 24 de junio a las 4pm, en el auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales, se presenta la primera edición de la Revista Académica de Ciencia Politica ‘Politai’.

Estan todos invitados y serán bienvenidos!, el costo por mañana será de  S/. 15 (el precio regular es de S/.18).

 

A continuación, un párrafo fundamental, aparecido aquí y que forma parte de la entrevista que Alberto Vergara y Eduardo Dargent realizarán con el ex Presidente Valentin Paniagua, allá por 2003:

“¿Cómo puede ser liberal alguien que no cree en la libertad? (…) El gran problema es que el término liberal ha sufrido a lo largo del tiempo una serie de cambios en la percepción y en el juicio de los distintos sectores del país. Cuando nosotros éramos estudiantes, ser liberal era naturalmente estar identificado con la política de Odría o de Pedro Beltrán. Para los izquierdistas, quienes defendíamos la democracia que ellos llamaban formal en esa época, es decir, la democracia representativa, éramos muy liberales, liberales burgueses. Para la derecha conservadora el liberalismo era como para los norteamericanos una forma de izquierdismo sospechoso de marxismo. El término liberal en el Perú es un término equívoco. Yo creo que hay liberales y liberales. Bobbio prefiere usar el término libertario y por eso él, siendo un liberal, dice que es un liberal socialista, porque él no entiende la libertad sin un acento social y sin un sentido de responsabilidad y solidaridad elemental con los demás”.

peruvian dad

Seamos objetivos, quiza mi padre no ha podido darmelo todo (un policia
tiene serias restricciones economicas: gracias Garcia, 1er gobierno),
pero todo lo que me ha dado ha sido bueno y fecundo. Las cosas aprendidas de mi padre, no tienen precio, parte de lo que me toca es cumplir los sueños que el como otros padres, tuvieron y tienen para con sus hijos.

Somos una generacion con una mision tan fuerte como intensa, tan grandiosa como imposible.

El dia de ayer, mi querido viejo no pudo almorzar con nosotros, pues se encuentra a la busca de un sueño: se desvela mucho, intenta adaptarse y aprender, sin dejar de cumplir en su trabajo. Mi viejo estudia Derecho y nosotros le hacemos el aguante (ya va por el segundo semestre).

No es fácil y nada lo ha sido, sin embargo, el viejo siempre ha puesto pausa y calma, fe y aguante, y hemos crecido, a su ejemplo y sombra… y aun hoy, nos sigue enseñando por donde van los tiros…
Gracias Papa!

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modernidad

Hemos modernizado el Poder Judicial, les hemos dado computadoras, camionetas, presupuesto, etc.

La pregunta es: y los jueces?, y de refilon, y la justicia?

Tenemos una reforma cuya principal ocupacion es la carga procesal y no los derechos en juego.

Creo que una apuesta por reformar la justicia peruana debe afrontar el desafio de reclamarle a cada acto u omision de jueces y cortes, una justificacion (buena en si misma y con arreglo a valores) que aluda a razones para la accion.

Nuestra modernidad es tan plana como es formalismo que impera en nuestra cultura juridica, que se adjudica cuando va por alli reclamando derechos y que se nos brinda como panacea en las facultades de derecho: a buscar respuestas en las normas, en los codigos y en los manuales de De La Puente.

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